الأدب الشعبي الجزائري- أعمال موجهة
مخطط الموضوع
-
-
الأدب الشعبي هو المرآة التي تعكس الصورة الحقيقية لحياة مجتمع من المجتمعات، وهو شكل من أشكال الإبداع الشعبي المتعددة، فهو جزء من كل، هناك الموسيقى الشعبية، والرقص الشعبي، والفن التشكيلي الشعبي...،.
ودراسة الأدب الشعبي يجب أن تبقى متطورة ومستمرة، حتى تواكب التطور الحضاري «التكنولوجي»،
والأدب الشعبي كما يعرفه المستشرق الإيطالي «جوفاني كانوفا»: {هو الأدب الشائع في الطبقات التي تسمى عادة بشعب أو عامة، وله ميزات خاصة به في بعض الأحيان ومشابهات مع الأدب (الكلاسيكي)، ويستعمل اللهجة المحلية أو لغة شبه فصيحة، سهلة فيها تعابير كثيرة باللغة العامية}. فهو ابن البيئة التي ينشأ فيها، وهو حصيلة ما يكسبه الأفراد من تلك البيئة ومن الجماعات التي يتعايشون معها، وهو الإشعاع الحساس الذي يصور حياة المجتمع، وينفذ إلى أعماقه.
-
يتضمن مقياس الأدب الشعبي مجموعة من الأعمال الموجهة للطلبة بهدف توسيع معارفهم ومداركهم الكتسبة من خلال المحاضرة
-
-
لقد شكلت الثقافة الشعبية موضوعا خصبا لمسجلات معرفية حاولت تحديد تعريف علمي صارم لها، فذهب البعض إلى اعتبارها تمثل إنتاجات الطبقات الشعبية من فنون قولية تعبيرية وسلوكيات اجتماعية وطقوسية وكذا عقائدية وأساطير… الخ، وبذلك امتزج مفهوم الثقافة الشعبية بمفهوم الفلكلور، فقد “فضل بعض الدارسين المهتمين بموضوع الثقافة الشعبية مصطلح الفلكلور لشساعة فضاءاته الموضوعاتية من جهة ومن جهة أخرى لماهيته العلمية، حيث اقترن اسمه بعلم جديد استطاع أن يضع لنفسه مكانة معرفية خاصة ومميزة بجانب العلوم الاجتماعية والإنسانية وهو علم الفلكلور، والذي يتناول دراسة ثقافة المجتمعات وآثارها المادية في مرحلة الحضارة التي سبقت مرحلة التحديث المعاصرة، حيث وجد العطاء الحضاري للإنسان من خلال ذاته المرتبطة بالجماعات الفطرية كالأسرة والمجتمع المحلي اللذين يضمنان رعاية فردية للإنسان وإطاره الذاتي،
كما تشمل الدراسة الفلكلورية خبرة الإنسان الفكرية والمادية والآثار التي تركها في هذا المجال
-
-
-
الأدب الشعبي هو المرآة التي تعكس الصورة الحقيقية لحياة مجتمع من المجتمعات، وهو شكل من أشكال الإبداع الشعبي المتعددة، فهو جزء من كل، هناك الموسيقى الشعبية، والرقص الشعبي، والفن التشكيلي الشعبي...، إلى جانب الأدب الذي هو مجال هذا البحث.
والأدب الشعبي كما يعرفه المستشرق الإيطالي «جوفاني كانوفا»: {هو الأدب الشائع في الطبقات التي تسمى عادة بشعب أو عامة، وله ميزات خاصة به في بعض الأحيان ومشابهات مع الأدب (الكلاسيكي)، ويستعمل اللهجة المحلية أو لغة شبه فصيحة، سهلة فيها تعابير كثيرة باللغة العامية}. فهو ابن البيئة التي ينشأ فيها، وهو حصيلة ما يكسبه الأفراد من تلك البيئة ومن الجماعات التي يتعايشون معها، وهو الإشعاع الحساس الذي يصور حياة المجتمع، وينفذ إلى أعماقه.
-
-
-
ارتبط الشاعر الشعبي الجزائري بقضايا وطنه وأمته دائما فقاسمها الأفراح والأتراح، وساهم بشعره في نصرة القضايا الوطنية والإنسانية العادلة، ولاسيما في الفترات الحرجة والصعبة التي مرت بها الأمة الجزائرية، فانبرى الشعراء الشعبيون في كل جهات الوطن إلى تنظيم الصفوف وتجنيد الناس لمحاربة المحتلين وحمل الجزائريين على التضامن ووحدة الصف والمشاركة في تمويل المقاومات ونصرتها.
-
-
-
إن القصص الشعبي يتوفر على خصوصيات الجماعات الشعبية المحدودة، ويعالج خصائص شخصيتها المحلية المادية والروحية ويندرج في نفس الآن ضمن سياق قومي مشترك بين أقطار الأمة الواحدة،
-
-
-
تشغل الحكاية الشعبية باعتبارها فنّا شعبيًّا مشبعا بالقيّم الإنسانيّة والاجتماعيّة، مساحة واسعة في الذاكرة الجماعيّة لدى شعوب العالم منذ القديم، بحيث ارتبطت معهم ارتباطا وثيقا، ولهذا هي تُعد من أهّم الظواهر الثقافيّة والاجتماعيّة والفنيّة التي تحمل وقائع ومجريات حياة الفرد وتعبر عن انشغالاته، ولهذا الغرض تداولتها مختلف شعوب العالم وتوارثتها جيلا بعد جيل شفاهيًا وتلقائيًا عن طريق رواة محترفين وغير محترفين ما سهل ترحالها عبر الزمان والمكان. ولهذه الأهميّة البالغة وما حققته من نجاح في الحفاظ على الذاكرة الجماعيّة للمجتمع أولى لها الكثير من الدارسين والباحثين جزءا كبيرا في البحث والدراسة.
-
-
-
لماا كان الإنسان البدائي يعيش في عالم مليء بألغاز محيرة ولم يكن في إمكانه إدراك كنهها ، أطلق لخياله العنان ليفكر ويبدع فكانت الأساطير والحكايات الخرافية تتفجر بطبيعة الحال من هذه المخيلة الخصبة
إن هذا النوع من التعبير الشعبي الذي هو أكثر دلالة على روح الشعب وأعماقه وأصدق تصويرا لأفكاره ومعتقداته الراسخة
-
-
-
إ إن الرواية و السرد تحتاج إلى موهبة لا يمتلكها أي شخص" فسيستطيع الجميع أن يسرد قصصا مما سمعه ، غير أن هناك أفراد يتمتعون باستعداد خاص " ، وقدرات تشد المستمعين إليهم دون غيرهم ، فتلعب طريقة السرد ، والتحكم في نبرات الصوت من خفض ورفع ، ومشاركة المستمعين ، والقدرة على تصوير المشاهد ، والجرأة في الكلام ، والثقة بالنفس والقدرة على الإلقاء وامتلاك قدرة جسمانية عالية تمكن الراوي من البقاء ساعات طويلة ، وهو يحكي ويحكي ،والإشارة بالأيدي وتغيير ملامح الوجه ، وإماءات الرأس ، وتطويع اللغة وفقا لسن وجنس ومستوى المستمعين ، وطريقة تقديم الشخصيات ، والتركيز على تفاصيل الأحداث المهمة؛ دورا في شد اهتمام المستمعين ، ومساعدتهم على الحفظ فالراوي ليس هو من يبدع أجمل الحكايات ، ولكنه من يتقن طريقة توصيلها إلى المستمعين .
-
-
-
ان أول من اهتم بلعبة البوقالة من حيث تتبع تاريخها واستنباط أهدافها الباحث الجزائري قدور محمصاجي المنحدر من الأسر العاصمية العريقة التي تربت وترعرعت في قلب القصبة العتيقة، وأعد محمصاجي حصصا قائمة لذاتها حول هذه اللعبة في الإذاعة الجزائرية مطلع السبعينيات إلى الثمانينيات ولقد حرص الباحث الذي أصدر كتابا حول هذه اللعبة العام 1989 باللغة الفرنسية بعنوان «لعبة البوقالة .. مساهمة في معرفة أحسن لهذه التسلية التربوية والشعبية»
تعتبر البوقالة فن تراثي متوازن شفويا من الموشحات الأندلسية، احد أهم روافد الرصيد التاريخي و الثقافي الشعبي الجزائري، وهو تقليد جزائري قديم نشأ في مدينة شرشال (90 كلم غربي الجزائر( .زمن العهد الفينيقي
-
-
-
-
-
-